第三百七十一章 人间日月照山河（人间终章）
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同上界的动荡波折相比，人间倒算平静。
景泰元年五月，山东滕县李家一农妇产一小龙，周身麟甲漆黑如墨，其父惊惧，以柴刀断其尾。
小龙腾空而去，半年后身长十丈回来复仇，欲掀动大水作乱。
时有黄河龙君显圣灵源王奉张天师之命而来，将断尾小龙捉去。
小龙乃当年从显圣灵源王身上脱离的龙气所生，心中残余了对大明朝廷的恼怒，不愿在大明境内担任水神。
显圣灵源王无奈，亲往京城大真人府向张天师问计、请罪。
张天师广开慈悲之心，准这小黑龙在长白山下大江居住，一时担任水神，二时观测长白山龙气衍生的情况。
自此关外江河始有名讳，叫做黑龙江。
那黑龙长大后时常来山东看望其母，故往后几百年山东、关外等地皆流传“秃尾巴老李”的故事。
同年，大学士杨士奇卒，时年八十岁，赠太师，谥号文贞。
皇帝在政事上权柄日盛，幸帝心宽宏，万事都愿同众臣相商，朝堂气氛十分融洽。
再说人道气数之争。
因明朝永乐、宣德两朝皇帝武德充沛之故，瓦剌等草原各部都被打的毫无还手之力。
瓦剌上表称臣，奉大明为宗主，并定时朝贡。
大明在边陲开设市场，大明以良弓、铁骑、粮食、茶叶等物交换草原上的战马、牛羊、皮革。
双方各取所需，边疆大定，故永乐、宣德二帝功莫大焉。
至宣德后期，草原各部休养数年，逐渐恢复了元气。
瓦剌也先凭从大明得来的良弓，悄然训练骑兵，在草原上东征西讨，终将各部统一，怡然有形成一国的架势。
正统年间，活佛麾下等密宗弟子也悄然接触也先，称大黑天明王选定也先为“天命可汗”，
也先在见识到对方将黑幡轻轻一扬，就能收割生灵性命的手段之后，就俯首拜了一位名唤“宝炎”的喇嘛为国师，让他训练骑兵以图大事。
草原上的野心在悄然滋长，也先似乎能看到自家骑兵踏破燕京，鼎定山河的那一日。
于此同时，大明朝内也在默默积蓄力量，为此不惜停了西南麓川之战，正合实力应对北方瓦剌，以求再演永乐、宣德之武功。
景泰二年，瓦刺朝贡人数超出五十人限额，增加至两千余人。
朝贡团队进献金佛八尊，朱祁钰将其赐予大报恩寺悟空和尚，以褒其弘法之恩。
兵部侍郎于谦当庭斥责瓦剌使节，言其入京人数违制，有不敬皇帝之罪，当拒绝其赏赐。
瓦剌使节自辩，称此次来京的都是边陲商贾，因大明国商人用来交换战马的弓箭、布帛、粮食等物以次充好，特来请皇帝做主。
双方在朝堂上争论，将那大奉天殿吵嚷的如市井一般，依旧辨不清孰是孰非。
最终朱祁钰下旨，只对规制内的五十个瓦剌使节进行赏赐，且赏赐之物消减一半。
瓦剌使节不服，离京之日在驿馆留下书信，放言日后瓦剌不再来朝。
皇帝震怒，禁止边市以弓易马，铁器不得再列入双方贸易范畴，并下旨严禁汉人学习胡人习俗，违者严惩。
楚王、肃王、庆王虽就藩各处，但在西安等地都有马场，朱祁钰又下旨三王大力培养战马卖给朝廷，以充京营所需。
瓦剌开始不断南下，以小股骑兵不断侵扰边境，张大真人弟子左梦鱼携王鼎和一众江湖能人异士一起参军，以普通士卒之身赚取军功。
兵部侍郎于谦自请巡视边军，历时三年，主持边军防卫战事二十余场，胜多败少，履历功勋，加兵部尚书。
左梦鱼、王鼎等人这几年也从众军卒中脱颖而出，渐渐能独自领军。
于谦排兵布阵，仍以防守为主，但凡瓦剌来犯，击退敌军后追击数里便叫士兵做出人马疲敝之态，边陲各城都是这等情形。
这计策并不高明，草原瓦剌开始也觉得这是大明朝廷诱设下的诱敌深入之计。
但历经数年皆是如此，明军防守严密，打退敌军后明明占据优势，却总是无力追击。
甚至是也先亲自带兵，打出“可汗”大旗来犯，明军都没能抓住擒获“敌首”的机会。
也先和帐下谋士商议许久，终于确定了一个事实。
那便是大明不善养马，双方贸易断绝后这几年，大明军中战马损耗太大，新补充的马匹远不及当年从草原上购得的良驹。
这才造成了大明骑兵战力大不如前，只能守城，不能追击、围歼来敌。
世间之事有时候就是这样匪夷所思。
明明一眼就能看破的简单计谋，被有心之人持之以恒地奉行了数年。
再有一点点叫做“野心”的毒药作为催化，那拙劣之计就会起到奇效。
景泰七年秋，也先尽起大军十万，对外宣称兵三十万，进攻大同。
且军中有一支竖黑旗，披黑甲的骑兵，善使瘴气伤敌，往往隔着数十丈远将手中黑幡一挥，便有大明将士殒命。
明军不敌，连丢数城，致使战线不断后撤，也先大军直逼京师。
朝堂上弹劾于谦的旨意多如牛毛，皇帝朱祁钰尽皆按下不发，仍力保于谦掌军。
也先一路畅通，强掳资粮无数，供至京师朝阳门外。
于谦下令围堵，周边五十余万大军如今勤王，又有张大着人麾下神火军参战，终近歼也先大军，得俘十八万之巨。
贼首也先在黑甲军挥斥下冲出重围，神火军奋起直追，尽灭黑甲军，唯也先率千余残部潜逃至关外。
于谦令左梦鱼率麾下王鼎等继续追杀，恰逢也先率残部截杀女真人抢夺补给。
王鼎仗五行遁术将也先拖下战马，左梦鱼使长枪连杀密宗邪师三十人，俘也先而回。
此战天下大定，人道气运之争落幕，左梦鱼凭军功封侯，王鼎封伯。
于谦因使诱敌之计，令诸多百姓遭灾，自请辞去兵部尚书之职，上不许，朝议功过相抵，不赏不罚，仍留原职。
朝廷又定计，将战俘所得牧民分散，作为力夫发配天下各处，令其或垦荒山野，或充作旷工，或者干脆充作下西洋的船夫。
一时之间草原之上尽是妇孺，幸大明皇帝心怀慈悲，广开边市，以粮食低价卖与牧民，并准其先行赊欠，来年以牛羊偿还。
草原百姓都感皇帝恩德，中原又遣商人，书生深入草原，广宣教化，贩卖茶、盐、稻米等物。
如此又过数年，草原百姓都以中原吃食、用具为常，更多有学中原文字，来中原谋生者。
而中原百姓也渐喜食产自草原的羊肉、奶脯等物，自此汉民、牧民之间的隔阂愈发淡薄。
皇帝又不顾朝廷众臣反对，改革军政，从草原牧民中征调心慕中华的男子入骑兵，军饷待遇同汉军等同，只是不得担任军官之职。
新兵入营前都需接受将官教化，使其明悟：“君君、臣臣、父父、子子”之理，直至将自身视为大明子民，自此边患绝矣。
几年前大明和瓦剌之争，让众臣看到了五行遁法，离火神通等道法的玄妙之处，故皇帝倡议，征善异术的修行人为朝廷效力。
众臣商议数载，终于有了决断：“可令修行人为吏员，杰出者可给予官员俸禄，只是不能独掌一地政事。”
毕竟，在朝廷百官眼中，最好的修道人都应该像张大真人那样，虽有神通法力，却整天窝在大真人府不出，连朝臣也不来往。
如张大真人那样淡泊的才是好道士，不然便是妖道误国。
皇帝也认可了众臣之议，同张大真人商定之后，在人间颁布了“倡道招贤榜”，征调能人异士为朝廷做事。
张大真人亦凭此机会重订正一盟威之道，临修行人可为人道朝廷所用，但不能行害民作孽之事，否则严惩。
并将城隍神等人道众神的权限扩大，令其不仅能监察鬼神，协理阴司执掌生死，亦能监督在人间行走的修行之事。
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确立赏罚体系，令为朝廷效力的修行人也能积累功德，死后能入人间城隍麾下，或者阴司地府担任神职。
自此那些修成些神通，又自感长生无望的能人异士纷纷出世，不必再像之前一样被人视为异端。
老百姓的包容心总是像大海一样广阔，七八年后，人间大有“神通显圣”的迹象。
以甲马符日行千里往来送信，有身负神力者开山修路等种种异事都成了常态。
关圣所立丹天伏魔院也深入百姓之心，大小城池、村墎、甚至是边陲之地都有关帝庙。
普通百姓都形成了共识，若有妖魔作乱，或是修行人欺压良善，无论是去城隍庙还是去关帝庙告状，都是一告一个准。
又过了几年，张牧之见无论是朝廷百官还是人间百姓都对“神通道法”接受的差不多了，就令那些大小洞天世界悄然打开了些缝隙。
洞天世界中那积攒了几千年的天地灵气慢慢反哺人间，于是人间修行之人也渐渐多了起来。
虽说人间水汽轮转自有定数，但修行人多了，那风雨气象就再难以形成大的灾害了。
有了修行人辅佐，京城对各地的统辖更加便捷，政令一日便能通达天下。
朝廷征调了千百名修有肉身大力、五行法术的修士，开山架桥，铺设道路，兴修堤坝、沟渠等水利工事。
再加上船队从西洋带回了许多良种，朝廷大力倡导之下，百姓争先耕种，产出果然颇丰。
渐渐地，这天下之人就不再为吃不上饭而发愁了，大明国力愈发昌盛。
下西洋也成了常例，人间百姓都知晓大明之外还有世界。
连普通百姓也视海外为致富的机会，保命出海者络绎不绝。
时日久了，朝廷放开了禁制，那富商也开始造船出海，带仆人、力夫去开垦海外富饶之地。
但更多人还是愿意跟随朝廷的宝船出海，因为那官方宝船上配有火炮，还有许多修道之人保驾护航，碰到什么海贼强盗、海妖精怪都能应付。
有那四野八荒之名也跟着宝船来大明朝贡，三千诸佛几年传教，那些西方番僧都将中原视为天朝上国，佛门圣地。
中原雪窦山，珞珈山，普陀山等佛教名山，甚至是悟空和尚主持的大报恩寺都成了享誉中外的佛门圣地。
人间大定，朱祁钰被朝野尊为圣君，而内阁首辅于谦的贤名也是广为流传。
至景泰三十一年，燕京城大真人府门前来了七个气质古怪的精怪。
青璃将七人领进府中，张牧之只看了七人一眼便摇头失笑：“原来是勾陈大帝定下的几位辅神，你们这些年在藏在何处了？”
七人中有个身体胖大的壮汉上来见礼：“我们几个本在麓川思任发麾下效力，得知天师对我等杀意甚大，故而一直不敢现身。”
“难怪当年代宗在位时，倾举国之力，劳动大军数十万，耗费钱粮无数也不能平定麓川，果然是勾陈大帝在背后操弄兵戈之事。”
张牧之笑着把玩手中的金光如意：“那你们几个现在怎么肯出来了？不怕我出手杀你们吗？”
七人都目光谨慎地看了那如意一眼，然后一起躬身再拜。
依旧是那胖大汉开口：“麓川虽是一偶之地，但有我们几个相助，也能拖垮大明的国力。”
“但新皇帝得了天师指点，甘愿忍受屈辱，同思任发定下盟约，令那战事止歇，我等也就无可奈何了。”
“这几十年来，大明国力日盛，人间修士也越来越多，咱们十二辅神归位后也难以再操弄气候为害了，想必天师不会再杀我们。”
“而且当年我们得赐辅神玉牌时，勾陈大帝麾下的仙官说了，什么时候这人间末法劫难有了定论，咱们才可出世，令那十二辅神归位。”
张牧之心中明悟天机，也知晓了勾陈大帝的打算。
勾陈大帝和六御大帝中的其他几位一样，真身都在混沌之中抵御那些想要灭世的混沌魔神。
只是同紫微大帝愿意扶持主劫之人不同，那勾陈还存了势不可挽回时，便重开天地的念头。
当年李善长倒卖阴阳，以及后来的麓川之战，背后都有勾陈大帝的手段在操控。
不过勾陈大帝“加速末法”的想法也不是十分坚定，所以才能容忍张牧之在人间折腾。
这胖大汉口中所说“人间末法劫难有了定论”，其中土木堡之变就算是“定论”的一种。
若任由朱祁镇御驾亲征，土木堡之变后，大明的国力都被打残了，国运自此开始走下坡路，任凭张牧之有多大的法力都不能挽回。
那时候这几位辅神便会出世，操弄节气，掀起气候再难，加速末法降临。
当然，现在张牧之成功挽过了人道气数，大明国运日盛，眼看着这末法劫难算是过了。
这七位勾陈大帝定下的辅神才敢出来，他们到张牧之面前，便等若是表达了勾陈大帝的态度。
日后勾陈大帝不会在理会人间之事，任由张牧之主导三界鼎革。
张牧之点了点头，抬手将那“亥猪”玉牌丢给胖大汉：“这是我手中最后一枚玉牌，你拿去吧。”
七个精怪都是躬身道谢。
张牧之又吩咐道：“十二辅神之中，我门下占了五位，勾陈大帝麾下占了七位。”
“尔等归位之后，不可作孽行灾，当主导气候时节，辅助人道朝廷，生养亿万黎民百姓。”
“我已重订正一盟威之约，你们若犯了规矩，莫要怪龙虎山后人不讲情面，行那屠神之事。”
七个精怪都噤若寒蝉，连连保证“不敢触犯天条”，而后一起退出大真人府。
又过了半月，东岳天齐大帝将炳灵公召回泰山，把自家法力尽数加持在炳灵公身上，只保留一点不灭神识转世投胎去了。
正是成就先天境界无望，弃了神道，准备来世转修仙道，像他那兄长东华帝君一样以仙道成就先天境界。
景泰三十二年，张牧之、杨戬、长明仙子、悟空和尚、张懋丞、青羊道人、长青子、燕赤霞等一起飞升上界。
从来天仙难得，自老君传法，张道陵立教以来，从未有过这么多天仙一起飞升。
左梦鱼，玉罗刹这两位弟子，以及赵强所领五百名神火军亦跟着张牧之往上界去了。
张元吉返回龙虎山，继任第四十七代天师之位。
胡馨儿、黄二郎作为张牧之的弟子，留在下界辅佐新任天师协理道教诸事。
景泰三十三年，景泰帝焚表昊天上帝，敕封张牧之为“九霄雷祖大帝”。
并上奏后土皇地祇，请求开放十大洞天，三十六小洞天，让那些被封印起来的灵山宝地再现人间。
浩渺太空之中传来一个宏大的声音：“准奏！”
“轰隆隆隆！”人间各处响起地动山摇之声，大明又多了诸多仙山福地和数万里的疆域
那些仙山中的地仙和阳神真人都带着弟子走出门派，先是上表朝廷，表态服从人皇天子管辖，而后一起往龙虎山朝贺。
上任天师已经正位神霄玉清真王，又号九霄雷祖大帝。
他定下的盟约看似比当年祖天师所立条例要宽宏许多，准许修行人在人间显圣。
但这些地仙都见识过张牧之的手段，哪个敢以身试法？
故而张元吉虽仅有阳神真人的法力，但仍受到人间诸神和修仙之人的共尊，天师之名无可撼动。
随着洞天世界开启，滚滚天地灵气在人间散开，各种祥光瑞霭照耀天地。
所有修行之人都知晓，修仙盛世来了。
“你还有二十年时间，可寻个妥善的方式定下章程，避免自家子孙称为误国昏君！”
这一日景泰帝下朝回归寝宫，耳边突然听到了张牧之的声音。