中文啦

手机浏览器扫描二维码访问

本站弹窗广告每日仅弹出一次
尽可能不去影响用户体验
为了生存请广大读者理解

第1章 三家分晋周祚坠，威烈封侯礼法崩（第1页）

周威烈王二十三年，公元前403年。

这一年，周威烈王首次正式任命晋国的大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。

司马光评论说：我听说天子的职责中，最重要的莫过于维护礼制；礼制中最重要的莫过于区分等级；等级中最重要的莫过于正名。什么是礼？礼就是纲纪；什么是分？分就是君臣之间的等级；什么是名？名就是公、侯、卿、大夫等爵位和官职。天下如此广阔，百姓如此众多，却都受制于天子一人，即使有人拥有超凡的力量和智慧，也不敢不服从天子的统治，这难道不是因为礼制作为纲纪在起作用吗？因此，天子统领三公，三公率领诸侯，诸侯管理卿大夫，卿大夫治理士庶人。高贵者统治低贱者，低贱者服从高贵者。上级指挥下级，就像心腹指挥手足、树根控制枝叶一样；下级侍奉上级，就像手足保护心腹、枝叶庇护树根一样。只有这样，上下才能相互保全，国家才能安定。所以说，天子的职责中，最重要的莫过于维护礼制。周文王排列《易经》的卦序，以乾、坤两卦为首。孔子解释说：“天尊地卑，乾坤的位置就确定了；高低排列，贵贱的位次就分明了。”这是说君臣之间的位次，就像天地的位置一样不可改变。《春秋》贬抑诸侯，尊崇周王室，即使周王室的官员地位卑微，也要排在诸侯之上，由此可见圣人对君臣关系的重视。除非有像夏桀、商纣那样的暴君，或者像商汤、周武王那样的仁君，人们才会归顺他们，天命才会转移给他们。否则，君臣之间的等级应当坚守节义，至死不变。因此，如果微子取代纣王成为君主，那么商汤的功业就能与天相配；如果季札成为吴国的君主，那么太伯的祭祀就能延续。然而，微子和季札宁愿亡国也不愿这样做，正是因为他们深知礼制的大节不可混乱。所以说，礼制中最重要的莫过于区分等级。

礼制的作用在于辨别贵贱、排列亲疏、裁定事物、管理事务。没有名分，就无法彰显身份；没有器物，就无法区分等级。通过名分来命名，通过器物来区别，才能使上下等级分明，秩序井然，这是礼制的根本原则。如果名分和器物丧失了，礼制又怎能单独存在呢？从前，仲叔于奚对卫国有功，他拒绝封地而请求使用繁缨（一种诸侯用的马饰），孔子认为不如多给他一些封地。因为名器和名分是不能随便给人的，这是君主所掌管的东西。如果政事混乱，国家就会随之灭亡。卫君请孔子执政，孔子首先想要正名，认为名分不正，百姓就会无所适从。繁缨虽然是小物件，但孔子却十分珍惜；正名虽然是细微的事务，但孔子却优先处理。这是因为如果名器和名分混乱了，上下等级就无法维持。事情往往是从细微处开始，逐渐发展成显着的问题。圣人深谋远虑，所以能在事情还微小的时候谨慎处理；普通人见识短浅，往往等到问题显着时才去补救。在事情还微小的时候处理，用力少而成效大；等到问题显着时才补救，即使竭尽全力也难以挽回了。《易经》说：“踩到霜，就知道坚冰即将到来。”《尚书》说：“一天两天内，万事都可能发生变化。”说的就是这种情况。所以说，等级中最重要的莫过于正名。

周幽王、周厉王失去德行，周朝的统治日渐衰败，纲纪涣散，下级凌驾于上级之上，诸侯擅自征伐，大夫专权执政。礼制的基本原则已经丧失了十之七八。然而，周文王、周武王的祭祀仍然延续不断，这是因为周朝的子孙还能守住名分的缘故。为什么这么说呢？从前，晋文公对周王室有大功，他请求周襄王允许他使用天子的葬礼（隧礼），周襄王没有同意，说：“这是天子的礼制。没有取代天子的德行却想拥有天子的礼制，这也是叔父您所厌恶的。否则，叔父您有自己的封地，完全可以自行使用隧礼，又何必来请示我呢！”晋文公因此感到畏惧，不敢违背礼制。所以，周王室的土地虽然不比曹国、滕国大，百姓也不比邾国、莒国多，但周王室却能延续数百年，成为天下的宗主，即使像晋、楚、齐、秦这样的强国也不敢侵犯，这是为什么呢？只是因为名分仍然存在的缘故。至于鲁国的季氏、齐国的田常、楚国的白公、晋国的智伯，他们的势力都足以驱逐君主而自立，然而他们最终没有这样做，难道是因为力量不足或心中不忍吗？不是的，而是因为他们害怕背上篡逆的恶名，触犯礼制，招致天下共诛。如今，晋国的大夫们公然蔑视君主，瓜分晋国，天子不仅不能讨伐他们，反而赐予他们诸侯的地位，使他们位列诸侯之中。这是连那一点点的名分都无法守住，彻底抛弃了礼制。先王的礼制到此已经彻底崩溃了。有人认为，当时周王室衰弱，三晋（韩、赵、魏）强盛，即使周天子不想同意，又能怎么办呢？这种说法大错特错。三晋虽然强大，但如果他们不顾天下的讨伐，公然违背礼义，侵犯名分，那么他们完全可以不请示天子而自立为诸侯。如果他们不请示天子而自立，那就是悖逆之臣。天下如果有像齐桓公、晋文公那样的君主，必然会奉行礼义，讨伐他们。如今他们请示天子，而天子同意了，这就意味着他们是受天子之命成为诸侯的，谁还能讨伐他们呢！所以，三晋能够位列诸侯，并不是三晋破坏了礼制，而是天子自己破坏了礼制。唉！君臣之间的礼制一旦崩溃，天下就会以智力和武力相争，最终导致圣贤的后代所建立的诸侯国纷纷灭亡，百姓的苦难几乎无法平息，这难道不令人悲哀吗！

当初，智宣子打算立智瑶为继承人。智果劝他说：“不如立智宵。智瑶有五个方面比别人优秀，但有一个致命的缺点。他相貌英俊、身材高大，这是他的优点；他擅长射箭和驾车，这是他的优点；他精通各种技艺，这是他的优点；他文辞巧妙、辩才过人，这是他的优点；他坚强果断，这是他的优点。然而，他非常不仁。如果他用这五个优点去压制别人，却又以不仁的方式行事，谁能忍受得了他呢？如果立智瑶为继承人，智氏家族必定会灭亡。”智宣子不听，智果便到太史那里将自己的家族改为辅氏，脱离了智氏。赵简子的儿子中，长子叫伯鲁，幼子叫无恤。赵简子决定立继承人时，不知道该选谁。于是他将训诫的话写在两块竹简上，分别交给两个儿子，说：“你们要牢牢记住这些话。”三年后，赵简子问他们，伯鲁已经记不住竹简上的话了，甚至连竹简也找不到了；而问无恤时，无恤不仅能熟练地背诵竹简上的话，还从袖中拿出竹简呈给父亲。于是赵简子认为无恤贤能，立他为继承人。赵简子派尹铎治理晋阳。尹铎请示说：“您是要我像抽丝剥茧一样搜刮民财呢，还是要我把晋阳建设成坚固的保障呢？”赵简子说：“当然是建设成保障！”于是尹铎减少了晋阳的户籍数量，减轻了百姓的负担。赵简子对无恤说：“如果晋国发生动乱，你不要因为尹铎地位低微，也不要因为晋阳路途遥远，一定要去那里避难。”等到智宣子去世，智襄子（智瑶）执政，他与韩康子、魏桓子在蓝台宴饮。智伯戏弄韩康子，并侮辱了韩康子的家臣段规。智国听说后，劝谏智伯说：“主公如果不加以防备，灾难一定会降临！”智伯说：“灾难只会由我引发。我不制造灾难，谁敢兴风作浪？”智国回答说：“不是这样的。《夏书》中说：‘一个人多次犯错，怨恨不一定在明处显现，要在事情还未发生时就加以防范。’君子能够谨慎处理小事，所以不会有大祸。如今主公在一次宴会上就羞辱了别人的君主和家臣，又不加以防备，还说别人不敢制造灾难，这恐怕不行吧！蚊子、蚂蚁、蜜蜂、蝎子都能害人，何况是君主和家臣呢！”智伯不听。

智伯向韩康子索要土地，韩康子起初不想给。段规劝他说：“智伯贪得无厌且刚愎自用，如果不给他土地，他就会攻打我们；不如给他。他得到土地后，一定会继续向别人索要；如果别人不给，他就会用武力对付他们。这样一来，我们就能免于祸患，静观其变。”韩康子说：“好。”于是派使者送给智伯一个拥有万户的城邑，智伯非常高兴。

接着，智伯又向魏桓子索要土地，魏桓子也不想给。任章问他：“为什么不给呢？”魏桓子说：“他无缘无故索要土地，所以我不想给。”任章说：“他无缘无故索要土地，各位大夫一定会感到恐惧；我们给他土地，智伯一定会更加骄横。他骄横就会轻敌，而我们恐惧就会团结一致。用团结一致的军队对付轻敌的人，智氏的命运一定不会长久了。《周书》中说：‘想要打败他，必须先辅助他；想要夺取他，必须先给予他。’主公不如给他土地，让智伯更加骄横，然后我们可以选择盟友，共同对付智氏。何必独自成为智氏的目标呢！”魏桓子说：“好。”于是也送给智伯一个拥有万户的城邑。

智伯又向赵襄子索要蔡、皋狼两地的土地，赵襄子拒绝了他。智伯大怒，率领韩、魏两家的军队攻打赵氏。赵襄子准备出逃，问随从：“我该逃到哪里去呢？”随从说：“长子城离得近，而且城墙坚固完整。”赵襄子说：“百姓已经精疲力尽地修好了城墙，现在又要他们拼死守城，谁会支持我呢！”随从又说：“邯郸的仓库充实。”赵襄子说：“搜刮民脂民膏来充实仓库，现在又要因此杀害他们，谁会支持我呢！还是去晋阳吧，那是先主（赵简子）嘱托的地方，尹铎在那里宽厚待民，百姓一定会支持我们。”于是赵襄子逃往晋阳。

智伯率领韩、魏、赵三家的军队包围了晋阳，并引水灌城，城墙只剩下三半（约六尺）没有被淹没。城中灶台被水淹没，青蛙四处乱跳，但百姓仍然没有背叛赵氏的念头。智伯巡视水势，魏桓子为他驾车，韩康子陪乘。智伯说：“我今天才知道，水可以灭亡一个国家。”魏桓子用胳膊肘碰了碰韩康子，韩康子也用脚踩了踩魏桓子的脚背，暗示汾水可以灌魏国的安邑，绛水可以灌韩国的平阳。

絺疵对智伯说：“韩、魏两家一定会反叛。”智伯问：“你怎么知道？”絺疵说：“从人情事理可以推断出来。我们率领韩、魏两家的军队攻打赵氏，赵氏灭亡后，灾难一定会落到韩、魏两家头上。现在约定战胜赵氏后三家平分其地，晋阳城只剩下三版没有被淹没，城中人马相食，城池即将陷落，但韩康子和魏桓子却没有喜悦的表情，反而面带忧色，这不是要反叛又是什么呢？”第二天，智伯把絺疵的话告诉了韩康子和魏桓子，两人说：“这一定是谗臣在为赵氏游说，想让主公怀疑我们两家，从而放松对赵氏的进攻。不然，我们两家怎么会不愿意尽快瓜分赵氏的土地，反而去做危险且难以成功的事呢？”两人离开后，絺疵进来问智伯：“主公为什么要把我的话告诉他们？”智伯说：“你怎么知道我说了？”絺疵回答：“我看到他们盯着我看，然后匆匆离开，知道他们已经察觉了我的话。”智伯仍然没有醒悟。絺疵请求出使齐国，离开了智伯。

赵襄子派张孟谈秘密出城去见韩康子和魏桓子，对他们说：“我听说‘唇亡齿寒’。现在智伯率领韩、魏两家攻打赵氏，赵氏灭亡后，接下来就是韩、魏两家了。”韩康子和魏桓子说：“我们心里也明白这个道理，只是担心事情还没成功，计划就泄露了，那样灾祸会立刻降临。”张孟谈说：“计划从两位主公的口中说出，进入我的耳中，有什么可担心的呢？”于是韩康子和魏桓子暗中与张孟谈约定，确定了行动的日期，然后送他回去。

赵襄子夜里派人杀了守堤的官吏，决开堤坝，放水淹灌智伯的军队。智伯的军队忙于救水，陷入混乱，韩、魏两家的军队从两侧夹击，赵襄子率领士兵从正面进攻，大败智伯的军队。最终，智伯被杀，智氏家族被彻底消灭，只有辅果（智果）因改姓辅氏而得以幸存。

臣司马光评论说：智伯的灭亡，是因为他的才能胜过德行。才能和德行是不同的，但世俗之人往往不能分辨，笼统地称之为贤能，这就是他们错用人才的原因。聪慧、明察、坚强、果断称为才能，正直、中和称为德行。才能是德行的辅助，德行是才能的统帅。云梦的竹子，是天下最坚韧的材料，但如果不经过矫正、装上箭羽和箭头，就不能射穿坚硬的物体；棠溪的金属，是天下最锋利的材料，但如果不经过熔铸、锻造和磨砺，就不能击穿坚固的东西。因此，才德兼备的人称为圣人，才德皆无的人称为愚人，德行胜过才能的人称为君子，才能胜过德行的人称为小人。选拔人才时，如果找不到圣人或君子，与其得到小人，不如得到愚人。为什么呢？君子凭借才能做好事，小人凭借才能做坏事。凭借才能做好事的人，善行无处不在；凭借才能做坏事的人，恶行也无处不在。愚人即使想做坏事，智慧不足以周全，力量不足以成功，就像小狗扑人，人很容易制服它。小人则智慧足以实现奸计，勇气足以施行暴行，就像老虎长了翅膀，危害难道不大吗？德行是人们所敬畏的，才能是人们所喜爱的。喜爱的东西容易亲近，敬畏的东西容易疏远，所以考察人才的人往往被才能蒙蔽，而忽视了德行。自古以来，国家的乱臣，家族的败子，大多是才能有余而德行不足，最终导致灭亡的，岂止智伯一人！因此，治国治家的人，如果能明辨才与德的区别，知道孰先孰后，又何必担心错用人才呢！

韩、赵、魏三家瓜分了智氏的土地。赵襄子将智伯的头骨涂上漆，作为饮酒的器皿。智伯的家臣豫让想要为他报仇，于是伪装成刑徒，带着匕首，潜入赵襄子的宫中粉刷厕所。赵襄子上厕所时感到心神不宁，派人搜查，抓住了豫让。左右的人想杀了他，赵襄子说：“智伯死后没有后代，而这个人却想为他报仇，真是义士啊！我小心避开他就是了。”于是放了他。

豫让又用漆涂身，使皮肤溃烂，吞下炭块，使声音嘶哑，在街市上行乞，连他的妻子都认不出他。他遇到一位朋友，朋友认出了他，哭着说：“以你的才能，如果臣事赵襄子，一定会得到重用。那时你再做你想做的事，难道不容易吗？何必自讨苦吃！用这种方式报仇，不是太难了吗？”豫让说：“不行！既然已经委身为人臣，却又想杀他，这是怀有二心。我所做的一切，确实非常艰难。但我之所以这样做，是为了让天下后世那些怀有二心的臣子感到羞愧。”后来，赵襄子外出，豫让埋伏在桥下。赵襄子走到桥边时，马突然受惊，派人搜查，抓住了豫让，最终杀了他。

赵襄子因为兄长伯鲁未能继位，自己有五个儿子，却不肯立他们为继承人。他将伯鲁的儿子封在代地，称为代成君。代成君早逝，赵襄子立他的儿子浣为赵氏的继承人。赵襄子去世后，他的弟弟桓子驱逐了浣，自立为君，一年后去世。赵氏的人说：“桓子继位，不是襄子的本意。”于是他们杀了桓子的儿子，重新迎立浣为君，这就是赵献子。赵献子生了赵籍，即赵烈侯。魏斯是魏桓子的孙子，即魏文侯。韩康子生了韩武子，韩武子生了韩虔，即韩景侯。

魏文侯以卜子夏、田子方为师，每次经过段干木的住处时，都会在车上行礼致敬。四方的贤士因此大多归附于他。魏文侯与群臣饮酒，正喝得高兴时，天突然下起了雨。文侯命令备车前往郊外。左右的人问：“今天饮酒正高兴，天又下雨，君主要去哪里？”文侯说：“我与虞人（掌管山泽的官员）约好了去打猎，虽然现在很快乐，但怎么能不遵守约定呢！”于是亲自前往，取消了打猎的计划。

韩国向魏国借兵攻打赵国，魏文侯说：“我与赵国是兄弟之国，不敢听从您的命令。”赵国也向魏国借兵攻打韩国，魏文侯同样拒绝了。两国都很生气地离开了。后来，他们得知魏文侯是为了维护与两国的友好关系，便都来朝见魏国。魏国因此在三晋（韩、赵、魏）中开始强大起来，诸侯国都无法与之争锋。

魏文侯派乐羊攻打中山国，成功攻克后，将其封给自己的儿子魏击。文侯问群臣：“我是一个怎样的君主？”大家都说：“您是仁君。”任座却说：“您得到中山国后，不封给您的弟弟，却封给您的儿子，这怎么能算是仁君呢？”文侯大怒，任座赶紧退了出去。接着，文侯问翟璜，翟璜回答说：“您是仁君。”文侯问：“你怎么知道？”翟璜说：“我听说君主仁德，臣子就会直言。刚才任座的话很直率，所以我知道您是仁君。”文侯很高兴，让翟璜召任座回来，并亲自下堂迎接他，将他奉为上宾。

魏文侯与田子方饮酒，文侯说：“钟声听起来不协调吗？左边的音调高了。”田子方笑了。文侯问：“你笑什么？”田子方说：“我听说，君主应当明察乐官的管理，而不必明辨乐音的高低。现在您对音调如此敏感，我担心您会忽视对官员的考察。”文侯说：“你说得对。”