第233章 木正仙家
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石中在那静谧幽深的太虚静地之中，一块巨大而古朴的磐石上端坐已久。大石头上现今纹理纵横交错，仿佛隐藏着天地间无数的奥秘。
作为天道修行者，石中静静地盘坐在这块石头上，意识海里古朴典籍《列仙传》一页一页翻动映显。
石中的意识身形，专注于意识海上，天目亦是随心内视，目投智慧之光，其目光专注地落在每一页面之上，《列仙传》中每一个字句符号，都仿佛化作了灵动的光影，在他的脑海中交织闪烁。
这时外在的他，早已全身心地投入进真我意识海中，观想参详着记载了上古仙神事迹的奇书。
随着他的不断深入观想参详，书中所描绘的上古仙神形象一一浮现意识海。
那些仙神们或脚踏祥云，遨游于九天之上，或俯瞰着世间万物的兴衰更迭，或隐居于深山老林，与日月星辰为伴，或汲取着天地间的灵气精华正在修行...。
石中通过观想参详《列仙传》，仿佛就能看到仙神界里，鸿蒙初开之时，仙家大神如何以无上的神通，开辟天地，如何以慈悲之心普度众生，如何修行举止追寻真我大道。
他沉浸在《列仙传》中，探寻着上古仙神们的由来往事，了解到上古仙有的是天生神体，自混沌中诞生时，便拥有超凡的力量。有的则是一介凡生，通过不懈的苦修，历经无数的艰难险阻，最终得以超凡入圣。
《列仙传》中每一段仙神的故事，都如同一场波澜壮阔的史诗，在他的心中，激起层层涟漪。
他如此这般地观想参详着，为的究竟是什么呢？！其实，石中明白，为的就是明心见性。
要知道，在这纷繁复杂的世间，人心常常被功名利禄所蒙蔽，被七情六欲所左右。
而通过对上古仙神的了解，修者即可去试图拨开内心的迷雾，找到那个最为真实、最为纯净的自我真魂。
石中自也渴望在这喧嚣的尘世中，寻得一方宁静致远的安魂净土，让自己的心灵得到真正的安宁与自由。
同时，他亦是为了了悟天道苍苍，大道至简却茫茫的真谛。
石中深知，天地有形，其间却存在着一种无形的规律，一种至高无上的法则，那便是天道。
上古仙神们之所以能够超凡入圣，正是因为他们顺应了天道，与天地融为一体。
他希望通过对仙神事迹的种种参详，能够触摸到那隐藏在天地万物背后的三千大道。
他想象着自己如同一只在黑暗中摸索前行的鸟儿，而对《列仙传》的参详观想，就像是那微弱却明亮的光，引领着他这只小小鸟，逐渐靠近那神秘而又伟大的天道。
在不断的思索与感悟中，他期待着有一天能够真正领悟三千大道的真谛，踏上那通往超凡境界的天道光明之路。
赤将子轝者，黄帝时人也。不食五谷，而啖百草华。至尧时，为木工。能随风雨上下。时于市门中卖缴，故亦谓之缴父。
《列仙传》有曰：“是蒸民粒食，孰享遐祚？ 子舆拔俗，餐葩饮露。托身风雨，遥然矫步。云中可游，性命可度。”
《搜神记》有云：“赤将子舆者，黄帝时人也。不食五谷，而噉百草华。至尧时，为木工。能随风雨上下。时于市门中卖缴，故亦谓之缴父。”
赤将子舆，华夏民间传说中的一位仙人。是黄帝时期的人。他不吃五谷，而吃各种草木的花。到唐尧时代，他做了木工。能随着风雨来来去去。他又经常在集市中的商店门口卖缴，所以人们也叫他“缴父”。
话说阏伯、实沈相[实沈相，传为帝喾高辛氏之子，与其兄阏伯不和，时动干戈。尧因迁之于大夏，主参星，为参神；迁阏伯于商丘，主商星。见《左传·昭公元年》。
契（生卒年不详），子姓，名契，又名卨，别称“阏伯”。契是帝喾与简狄之子、帝尧异母弟。被帝尧封于商，即河南省商丘市。主管火正，其部族以地位号称“商”，契成为商始祖，是商朝建立者商汤的先祖。后世尊称其为“商祖”、“火神”。契与兄弟实沈曾居于深林之中，因二人不和，父亲帝喾把契迁居于商丘，把实沈封迁居至大夏（今山西省太原市），将兄弟二人分开。尧称帝时封契为司徒，后被封为契玄王。
契发明了以火纪时的历法，在管火的同时筑造阏伯台观察星辰，以此为依据测定一年的自然变化和年成的好坏，为中国古老的天文学作出了重要贡献。
契在他的居住地商丘做火正，呕心沥血，深受人民的爱戴，故中国民间尊他为“火神”。契死后葬于商丘阏伯台下，由于契的封号为“商”，他的墓冢也被称为“商丘”，即今商丘市的由来。
南宋时，宋高宗颁旨召封其为“商丘宣明王”，由皇帝直接主持祭祀商丘宣明王的祀典。阏伯成为南宋朝廷最为崇奉的国运神，崇祀活动伴随南宋朝廷始终。
传说人物实沈相传为帝喾（高辛氏）之子，与其兄阏伯不和，时动干戈。因迁之于大夏，主参星，为参神；迁阏伯于商丘，主商星。见《左传·昭公元年》]去之后，帝尧忽然想起帝挚的儿子玄元，不知道他近状如何，遂动身向毫都而来。
一日刚近毫都，忽见路旁草地上，坐着一个工匠人装束的老者，童颜鹤发，相貌不凡，身旁放着许多物件，手中还拿了不少野草花，在那里大嚼特嚼。
帝尧觉得这人好生奇怪，心想道：“寡人此番出巡，本来想访求贤圣的，这人很像有道之士，不会就是个隐君子吧！？”
思想罢，帝尧就吩咐停车，他和大司农一起走下车来，便到那老者面前，请问他尊姓大名。
那老者好像没有听清楚，蹬在那，拿起身旁的物件来，问他们道：“哦！你们要这一种，还是要那一种？！”
帝尧一看他手中那物什，一种是射箭所用的矰缴，一种是出门时用来扎于腿上的行滕。
帝尧就问他道：“汝是卖这矰缴和行滕的吗？！”
那老者回道：“是呀！我向来专门只卖这两种东西。矰缴固然叫作缴，行滕亦可以叫作缴，所以大家都叫我缴父。叫出名了，大小不二，童叟无欺，你究竟要买哪一种，请自己挑选吧！”
帝尧闻言道：“大家都叫你缴父，你的真姓名又叫什么呢！？”
老者见问，抬头看向帝尧，仔仔细细看了又看，还向四周的随从之人和车子看了一看，就问帝尧道：“足下是何人？！要问我的真姓名去做什么？”
帝尧这边，早有一旁侍从之人，见这老者对帝君无礼，便是跨前来，知会他道：“这是当今天子爷呢！”
那老者听闻侍从之言，这才将一手的野草花丢下，慢慢地立起身来，向帝尧拱手道：“原来是当今天子驾到，野人失敬失敬。野人姓赤将，名子舆。这个名姓，现时早已无人知道了！野人之名也是久矣乎，不用了！承圣天子下问，野人不敢不实说。”
帝尧听到“赤将子舆”四个字，觉得很是耳熟，仿佛在哪里听见过的！却是想不起来了！
便又问他道：“汝今年高寿几何呀！？”
赤将子舆回道：“野人昏耄，已不甚记得清楚，但记得黄帝轩辕氏，征伐蚩尤的时候，野人正在壮年时，那些事情如影在目前，到现在有多少年，野人可记不起来了！”
众人听了他之言，无不骇然，暗想“又是一个巫咸[据《尚书》记载，巫咸是商王太戊身边的一位贤臣。他的儿子巫贤在太戊帝孙子祖乙登基后，任宰相，也有贤臣之誉。而甲骨文中有咸戊。故有学者认为巫咸或即商王太戊之大臣。关于巫咸其人，还有其它传说。例如，传说他是鼓的发明者；据说他是用筮（一种草）占卜的创始人；也有传说他测定过恒星，是个占星家，被视为中国最早的天文学家。]第二了！”
帝尧闻言道：“寡人记得高祖皇考当时，有一位做木正的，姓赤将，是否就是先生你！？”
赤将子舆听了！哈哈大笑，连连说道：“就是野人，就是野人，帝上真好记性呀！”
帝尧听闻，连忙作礼致敬，说道：“不想今日，有幸得遇见赤将先生，真是朕之大幸事了！此处立谈不便，寡人意欲请先生到前面客馆中相谈一番，不知先生肯赐教否？！”
赤将子舆道：“野人近年以来，随遇而安，帝上既然要和野人谈一谈，亦无所不可，请帝上先行上车，野人收拾一下，随后便来。”
然帝尧回道：“既得遇先生，岂有再任先生步行之理，请先生随着上车吧！与寡人同载，一路上也好先于请教。”
赤将子舆见帝尧如此说，亦不好推辞，一手拿了吃剩下的野草花，一手还要去拿那摊上的许多缴。
这时早有侍从跑了过来，说道：“这些个，不须老先生自己拿，交由小人等代拿了便是。”
赤将子舆点了点头，就和帝尧、大司农一齐升车上驾，随行而走。
古时车驾上，大多可容三人，居中的一个是御者，专管马辔的，左右两边，可各容一人。
起初帝尧和大司农同车，另外还有一个御者，此刻帝尧和赤将子舆同乘，大司农就做了御者。车上仍就是三人，并不拥挤感。
车驾一路前行，帝尧就问赤将子舆道：“先生手拿这种野草花做为食品，还是偶尔摘取来消闲的呢！？还是取它作滋补品呢？！”
赤将子舆回道：“这些都不是的，野人一向是将它们当做食品，用来充饥裹腹的。”
帝尧问道：“先生不食寻常五谷的吗！？”
赤将子舆回道：“野人从少吴帝初年辟谷起，到现在至少有二百余年了！再从没有食五谷过。”
大司农在旁，听到他这句话，不觉大为吃惊，暗自想“我多少年来，孜孜矻矻的讲求稼穑，教导百姓，原是为民众，非五谷不能活呀！
现如今他不食五谷，但啖些野草花，亦可以存活，而且有这么的长寿，那么何必定要树艺五谷呢？！”
想到此处，大司农忍不住便问道：“既然如此，我们何必再种五谷，再食五谷呢？只要教人民专啖百草花，岂不是又省事，又有功效吗？”
赤将子舆听了，连连摇头，说道：“这个不行，这个不行，五谷是天生养人最好的东西，百草花不过只是一种。”
接着赤将子舆又道：“不过百种草花，都可以啖，不必限定哪几种。即如此刻，野人所吃的，就是菊花和欢冬花。这两种因为现在是冬天，百种草卉都凋萎了！只有这两种来，所以就只啖这两种。”
大司农又问道：“有些野草有毒，可以啖吗？！”
赤将子舆道：“野草花有毒的很少，大半都可以啖的！就是有些小毒也不妨事。”
大司农好奇问道：“先生这样高寿，是否啖野草花之功呢！？”
赤将子舆回道：“这却不尽然，野人平日是服百草花丸的，一年中做上好几次，现在偶尔接济不上，所以权且拿花来充饥，横竖总是有益处的。”
大司农闻言问道：“怎样的叫百草花丸？！”
赤将子舆回道：“不就是采一百种草花，放在瓷瓶子里，用水渍起来，再用泥封固瓶口，勿令出气，百日之后，取出来煎膏和丸，久久服之，可以长生。
如有人粹然死去，将此丸放在他口中，即可以令人复活。其余百病，亦可以治。煮汁酿酒，饮之亦佳。野人常常服食的，就是这种丸药，真是有功用的。”
正说到此，忽见前面侍从，和许多人拥了过来。
他们奏禀帝尧道：“毫侯玄元，知道帝驾到了！特饬他的臣子孔壬，前来迎接帝驾。”
帝尧听闻，便叫大司农停住车驾。大司农与赤将子舆的谈话，自然被打断了！
究竟百草花不如五谷的地方在哪里！？此后大司农有没有再问，赤将子舆如何说法，均不得而知了！只好就此不再述。
且说车停之后，那孔壬早在车前敬候，见帝尧下车，忙向帝尧稽首行礼。
帝尧虽知义孔壬是个有名的佞人，但究竟是先朝大臣，帝挚崩了之后，辅相幼主，尚无劣迹。这次又是奉命而来，在礼数上不能轻慢于他，也就还礼慰劳了一番。
这时大司农亦和孔壬行礼相见，然司衡羿不去理睬于他。孔壬也是佯装作不知，便向帝尧奏道：“臣主玄元，闻帝驾将到，特遣臣在此地，预备了行宫，兼迎圣驾，玄元随后便来也！”
孔壬说着，后面一辆车子已经到了！车上站着一个幼童，正由一个大臣扶他下车。原来那幼童就是帝挚的儿子玄元，扶他那大臣是驩兜[驩头，即“讙兜(huān dou)”，中国上古人物，尧的臣子，鲧的孙子(一说为颛顼之子)，丁零人的祖先。据记载：鲧与士敬(即:修己)的次子叫“炎融”，炎融的儿子就是“讙兜”。驩头曾经在湖南张家界一带建立过小国家，史称“讙兜国”或“驩头国”。]
那驩兜辅相着玄元，到了帝尧车前，向帝尧行礼，随即自己也向帝尧行礼。
帝尧亦下车答礼，细看玄元，相貌尚觉清秀，便问他道：“汝今年几岁了！？”玄元究竟年纪小，有点腼腆，不能即答。驩兜从旁代答道：“八岁了。”
帝尧问道：“现在可曾念书？”
驩兜代答道：“现在已经念书。”
帝尧又问道：“人生在世，学问为先，况且是做国君的，尤其不可以没有学问，将来治理起百姓来，庶几乎懂得治道，不至于昏乱暴虐，汝可知道吗？！”
玄元自己答应了一个“是”。
孔壬从旁俛言道：“现在陪臣，采取古来圣贤修身、齐家、治国的精要道理，以及历代君主兴亡的原因，政治的得失，日日进着。幸喜玄元资质聪敏，颇能领悟。”
帝尧欣慰说道：“果能如此，那就好了！”
这时孔壬在一旁道：“天色渐暮，前面就是行宫，还请帝上到那边早些休歇吧！”
帝尧向前方一望，相隔不远处，果然有一所大屋，自也就不再坐车子，与众臣工一齐步行了过去。
到了行宫中，孔壬早已预备了筵席，铺陈起来，请帝尧和诸臣饮酒席宴。玄元和驩兜、孔壬另是一席，在下面作陪。
赤将子舆虽不食五谷杂粮，但亦列席在位，专吃他的百草花。
玄元还是个孩子，帝尧问他一句，答一句，或竟不能答，由孔壬等代答，所以一席终了，无话可记录。
到得后来，帝尧问孔壬道：“此去离城有多少里路？”
孔壬忙回道：“还有五十多里。”
帝尧即道：“那么汝等且自先回去安歇，朕明日进城即可也。”
孔壬答应后，自和玄元、驩兜一起退了出去。
这里就只剩帝尧和赤将子舆。帝尧又问赤将子舆道：“先生既然在先高祖皇考处做过木正，不知何时去官隐居的呢！？”
赤将子舆回道：“野人当日，做木正的时间，却亦不少，轩辕帝到各处巡守，求仙访道，野人差不多总是随行着的。
后来轩辕帝铸鼎功成，骑龙升仙去了，攀上了龙髯，却跌下来的，野人就是其中的一个。
自从跌下来之后，眼看见帝及同僚都已仙去，我独无缘，不禁大灰了心情。
可后来一想，我这无缘升仙的原故，大概是功修造化未到，如果能够象轩辕帝那样的积德累仁，又能虔诚的求仙访道，修行不坠，那么安见得没有仙缘呢？！想到此处，野人就决定弃了这个官，去名山大川间求仙访道了！这就是野人隐居的原由。”
帝尧闻言后，又问道：“先生后来一直隐居在什么地方呢？！”
赤将子舆回道：“后来野人弃了家室，奔驰多年，亦不能得到一个真结果。原来求仙之道，第一要务，是积德累仁，且起码要立一千三百善。
然野人是个穷光蛋，所积所累能有几何？哪里有钱财行善积德！
后来野人一想，就寻常所食的总是自然生物，无论牛、羊、鸡、豚等等，皆能鸣能叫的，固然也是一条性命，就连是那鱼、鳖、虾、蟹等类，虽不能鸣，亦不能叫的，亦何尝不是一条性命，有知觉总是与人相同的。
既然有知觉，它们怕死，受杀戮的苦痛，当然与人无异！杀死了它们的性命，来维持我们的性命，乃是天下大不仁的事情，哪里还有比此更厉害的事情呢！而且以强凌弱，以智欺愚，平心而论之，实在是不忍。
我既不能与钱财积德累仁，又哪里还可以再做这种不仁不义之事。
从此以后，野人就决计不再食用生物，专食五谷蔬菜等等。
又过了些时年，觉得牛、羊、鸡、豚、鱼、鳖、虾、蟹等类，固然是一条性命，那五谷蔬菜等类，它亦能生长，能传种，安见得它们不是一条性命呢？！
后来野人细细考察，于植物之中，发现了一种含羞草，假使有物件触及着它，它的叶子便立刻卷缩起来，同时枝条亦低垂下去，仿佛畏怯羞涩一般，倘有群马疾驰而来，它那叶子即使不触及着，它亦会瞬时闭合紧抱，仿佛闻声而惊骇似的。
这种表现，岂不是有所知觉吗！？而且含羞草日则开放，夜则卷缩，与人之日出而作日入而息，夜来睡眠无异。
更为可怪了！还有一种罗虫草，它的叶子一片一片叠起来，仿佛书册，能开能合，叶边有齿，叶的正中有三根刺，刺的根上流出极甜的汁水，凡是虫类要想吃它的甜汁，落在它叶子上，那叶子立刻就合拢来，它的刺就戳在虫身上，使虫不能展动，叶子的合口，又非常之密，不一时虫被闷死，它的叶就吸食虫体中的血液，以养育它的身体。这种植物，竟能擒食动物，不是有知觉，岂能够吗？！
还有一种树木，竟能够食人食兽。它的方法与罗虫草无异，那是更稀奇了！
还有一种叫作莨菪草，它的根极像人形，假使将它的根叶剪去一点，它竟似觉得有痛苦之感，能够发出一种叹息悲声，那不是更奇异了吗！
还有一种，叫作猪笼草，亦叫作罐草，因为它有一个罐形的囊，囊上有盖，假使有虫类入其罐中，它就将盖一合，虫类就闷死其中，它却拿来做食物，这种虽许是机械作用，但是说它有知觉，亦何尝不可呢！
此外还有水中的团藻、硅藻，都是会行动的。若不有所知觉，何故以能如此行动呢？！还有些树木，种在地下，这边没有水，那边有水，它的根就会向那着那边钻过去。
花匠种牡丹花，也是如此。只要在远处埋下猪肚肠等下水物，虽跨墙隔石，离有哪怕十多丈远，牡丹花终能达到它的目的。
野人将这种情形一一考察记录起来，断定植物一定也是有所知觉的，不过它的知觉，范围较小，不及动物的灵敏，而且不能叫苦呼痛罢了！
野厶既然知道花草树木有知觉，当然也觉出它是一条性命，那么弄死它，拿来自己吃，岂非亦是不仁之事吗！？所以自此之后，野人连活的植物都不吃，专拿已死的枝叶，或果蔬一类等来食用充饥。
后来遇到一个旧同事，宁封子，他已尸解成仙了！他传授了野人这个啖百草花，并和食丸的方法。
自此以后，倒也是无病无忧，游行自在，虽不能成为天仙，已可算为陆地行仙了！
无论什么地方，野人都去跑过，并没有真隐居空山幽谷，不过大家不认识野人，都叫野人作缴父就是了！”
帝尧闻听他此番言语后道：“先生既已如此逍遥，与世无求，哪还要卖这个缴做什么呢！？”
赤将子舆回道：“人生在世，总须得作一点事业，了却空寂时光，解所无由烦忧不是！？
圣王之世，尤禁游民。野人虽可以与世无求，但还不能脱离这个世界。假使走到东，走到西，一无所事事，岂不是成为游民，大干圣主之禁吗！
况且野人还不能与世无求，就是这穿的用的，都不可少，假使不做一点作业，那么拿什么东西去与人交易呢？”
帝尧听到此处，不禁起了一个念头，就和赤将子舆说道：“寡人之意，先生既然尚在尘世之中，不遽飞升而去，与其做这个卖缴的勾当，何妨再出来辅佐寡人呢！？先生在高祖皇考时，立朝多年，经纶富裕，闻见广博，如承不弃，不特寒寡人一人之幸，实是天下苍生之幸也！”
赤将子舆回道：“野人近年以来，随遇而安，无所不可，帝上果欲见用，野人亦不必推辞。
不过有两项，须得预先说明。一是野人做官，只好仍旧做个木正，自是个熟手，其它治国平天下之事，非所敢知。
第二是请帝对于野人，勿加以一切礼法、制度之拘束，须听由野人自由。因为野人这二百年来，放浪惯了！骤然之间加以束缚，便会如入樊笼，恐怕是不敢胜任的！”
帝尧连声答应道：“可以可以！只要先生不见弃寡人，这两项又何必不可依从呢！？”
于是，黄帝时代的木正，赤将子舆，又复做了帝尧时代的木正。
次日，帝尧带着赤将子舆一同进城。百姓听闻有赤将子舆这等奇人出山辅佐帝尧，皆议论纷纷，对未来更是满怀期待。
赤将子舆上任木正后，展现出了他非凡的能力。
因他熟知各类树木特性，指导百姓种植、砍伐，使得木材的利用更加合理高效。
他还将自己所知晓的百草花知识传授给众人，教导大家如何利用花草治病养生。
然而，并非所有人都欢迎赤将子舆。朝中一些守旧大臣对他不食五谷、放浪不羁的行事作风颇为不满，暗中联合起来想要排挤掉他。
他们在帝尧面前，对赤将子舆进行谗言，说赤将子舆行为怪异，为人粗鄙不堪，恐难胜任木正之职。
然帝尧心中早有见数，并未轻信这些佞臣谗言，反而更加支持赤将子舆，让他放手去做。
赤将子舆亦不负帝尧期望，把个木正事务处理得井井有条，渐渐赢得了当朝百姓的认可。
桃李待日开，荣华照当年。
东风动百物，草木尽欲言。
枯枝无丑叶，涸水吐清泉。
大力运天地，羲和无停鞭。
功名不早着，竹帛将何宣。
桃李务青春，谁能贳白日。
富贵与神仙，蹉跎成两失。
金石犹销铄，风霜无久质。
畏落日月后，强欢歌与酒。
秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。
(《长歌行》唐·李白)